Cünüp Olanın Unutarak Namaz Kıldırması ile İlgili Hadisler
Cünübün unutarak namaz kıldırmasının hükmü nedir? Cünüp olan kişinin unutarak namaz kıldırması ile ilgili hadisler...
Ebû Bekir radıyallahu anh’dan rivâyet olunmuştur:
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, sabah namazına (camiye) girdi, yerinizde oturun diye eliyle işaret (etti) sonra geldi, başından su damlayarak onlara namaz kıldırdı. (Ebû Dâvûd, Taharet, 94/233)
*
Hammâd bin Seleme radıyallahu anh’dan:
Evvelki hadisle aynı İsnâd ve manâda rivâyet olundu. Evvelinde tekbir aldı. Ahirinde ise namazı kıldırdığı vakit, “Ben de insanım, ben cünübtüm (unuttum).” buyurdu, dedi.
Ebû Dâvud dedi ki: Bu hadis-i Zührî, Ebû Seleme bin Abdurrahman’dan o da Ebû Hüreyre’den rivâyet etti. Ebû Hüreyre dedi ki:
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem namaz kıldıracağı yere durduğu vakit tekbir almasını gözettik, döndü:
“Olduğunuz halde kalınız,” buyurdu.
Ebû Dâvud dedi ki: Bu hadis-i Eyyûb İbn-i Avn, Hişam Muhammed’ten (mürsel olarak) o da Rasûlullah’tan rivâyet etti, dedi ki:
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem tekbir aldı. Sonra eli ile cemaata yerinize oturun diye işaret etti, gitti ve gusletti. Mâlik İsmail bin Ebi Hakim’den, o da Ata bin Yesar’dan, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem namazda tekbir aldı diye böylece rivâyet etti.
Ebû Daud dedi ki: Böylece Müslim bin İbrahim, Eban’dan o da Yahya’dan o da Rabi bin Muhammed’den naklen bize haber verdi. O da Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem tekbir aldı diye nakletti. (Ebû Dâvûd, Taharet, 94/234)
*
Ebû Hüreyre radıyallahu anh’dan:
Sabah namazı için kâmet getirildi. Cemaat saf tuttular. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem evinden çıkıp (Mihraptaki) yerine oturdu. Yıkanmadığını hatırladı. Cemaate:
“Yerinizde durun,” buyurdu. Ve evine döndü. Tekrar yanımıza geldi, yıkanmış başından su damlıyordu. Halbuki; biz safta duruyorduk.
Ayyaş rivâyet ettiği hadiste; biz saflarda yerimizden ayrılmadan yıkanmış olarak yanımıza gelene kadar Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’i bekledik, dedi. (Ebû Dâvûd, Taharet, 94/235; Buharî, Kitâb’ul-Ezân, b. 24, s. 157, Enbiya, tabir, fitende de; Neseî, Kitâb’ut-Tahâret - İmamet’te)
Hadisin Açıklaması
- Bu hadis-i şerifler imam olan zatın abdestsiz olduğu meydana çıkarsa cemaatın namazlarının da bozulacağına,
- Kamet getirildikten sonra hemen namaza durulmazsa kametin tekrarlanması gerekmediğine,
- İmamın abdesti bozulursa cemaatin vaktin genişliği nisbetinde imâmı beklemeleri gerektiğine,
- İmam, kim olursa olsun buna benzer bir halin başa gelebileceğine delâlet ederler.
Namaz kıldıran imamın cünüp olduğu anlaşılırsa İmâm-ı Azam’a göre (Hem imam hem cemaat namazlarını iade ederler.)
İmâm-ı Şâfiî’ye göre (Sadece imam namazını iade eder, cemaatin iadesi şart değildir. (Maalim c. 1, s. 159)
Kaynak: İbrahim Koçaşlı, Sünen-i Ebî Davud ve Tercemesi, Erkam Yayınları
YORUMLAR